Tuesday, August 23, 2016

[ kathy acker ]









I think of narration, or the narrative that tries to encounter the real, as that which is negotiating between two orders of time: clock time and chaos. I must say the more I think about it, the more I think writing is about time. The writer is playing –when structuring narrative or when narrative is structuring itself- with life and death. He or she is manoeuvring between order and disorder, between meaning and meaninglessness, and so is making literature [...] However, these movements between clock time and chaos in written narrative are more complex. To begin, consider one aspect of time in the novel: the time it takes to write a novel. A novel’s a big thing. It usually takes at least a year, often many years. During that time the writer’s life changes. So there’s the time of all the actual changes the writer is going throughthe time it takes to write the novel [...] It takes time to read a novel. A novel is very rarely something you read in one sitting. So, that time incorporates all the reader’s memories, all the interstices, the time lapses between readings, all the returns to earlier parts of the novel, etc. Finally: the fictive time. The time within the story or the narration. So in this sense a novel, structurally, is a time triad.











( @In Extremis, Writing at the Century's End, San Francisco, CA. 04/29/93 )



Tuesday, June 28, 2016

I DECIDE by The Julie Ruin









 













Friday, April 29, 2016

Sergio Loo: el recuerdo automático








 








A dos años del fallecimiento del poeta Sergio Loo, Ediciones Acapulco se dio a la tarea de editar el libro Operación al cuerpo enfermo y a propósito Agencia N22 decidió hacer una revisión al legado del joven escritor y sus ecos en el presente.

Con este episodio inauguramos la serie "Fuera de foco".

Idea y revisión: Marcos Daniel Aguilar
Investigación, entrevistasy guion: Alizbeth Mercado
Locución: Alizbeth Mercado y Huemanzin Rodríguez
Realización y postproducción: Ollin Buendía e Ian Sebeluis
Edición: Ian Sebelius
Cámaras: Francisco Borgia y Francisco Barrios.


Wednesday, April 20, 2016

"WE DON'T NEED THE ENGLISH" by The Bags (1979, Portland OR)







 




 (chicana punk punxicana)






 



Friday, April 15, 2016

[ achille mbembe ]













la constante exhumación de huesos sin hallar, el recuerdo permanente de un cuerpo irreconocible a base de ser despedazado; los límites, o más bien, la imposibilidad de representación de un “crimen absoluto”, de una muerte inefable: el terror del Holocausto [...] Las formas de matar varían poco. En el caso particular de las masacres, los cuerpos sin vida son rápidamente reducidos al estatus de simples esqueletos. Desde ese momento, su morfología se inscribe en el registro de una generalidad indiferenciada: simples reliquias de un duelo perpetuo, corporalidades vacías, desprovistas de sentido, formas extrañas sumergidas en el estupor [...] En esos trozos de osamenta impasible parece no haber rastro de ataraxia: nada más que el rechazo ilusorio de la muerte que ya ha ocurrido.




















Necropolítica (el necropoder y la ocupación en la modernidad tardía.) 

Tuesday, April 12, 2016

"Solo Piano" // Philip Glass (1989)






 










Thursday, April 07, 2016

[ martin heidegger ]










A las posibilidades del “ser uno con otro” en el mundo pertenece indiscutiblemente la posibilidad de ser representado un “ser ahí” por otro. En la cotidianidad del “curarse de” se hace constante y múltiple uso de semejante posibilidad. Todo dirigirse a alguien, todo aprontar algo, es susceptible de representación dentro del círculo del “mundo circundante” de que se cura inmediatamente. La vasta multiplicidad de modos del “ser en el mundo” susceptibles de representación no se extiende sólo a los modos refinados del público “uno con otro”, sino que alcanza asimismo a las posibilidades del “curarse de” restringidas a determinados círculos, cortadas a la medida de las profesiones, clases y edades de la vida. Pero tal representación siempre es por su sentido representación “en” y “cabe” algo, es decir, en el “curarse de” algo. Mas el “ser ahí” cotidiano se comprende inmediata y regularmente a sí mismo por aquello de que suele curarse. “Uno es” lo que uno hace.












El ser y el tiempo (El ser ahí y la temporalidad. "El posible ser total del ser ahí y el ser relativamente a la muerte").