slowly taking place by the pastels

Si algún día, inexplicablemente, metamorfoseo en una nación, quiero que "Slowly taking place" de The Pastels (abismalmente la mejor canción de este espontáneo material), se convierta en mi himno y que Irvine Welsh escriba la absurda épica fundacional que justificará mi existencia. Alea iacta est (forever).

[ bhanu kapil ]

The removal of a person, abruptly, from a set of conditions is complicated for the soul. Did you ever feel that? I am writing to you, a writer. As a child, in the space before writing, did you suffer when you went to other people’s houses? Did you feel their homes to be superior to your own with its backward-seeming margarines and vinegars for preserving then cooking vegetables and animals? Were you born a cyborg into a house of brutal monsters who bickered over everything from feeding to sleeping schedules? Or did you, as the years passed, have the growing sense that you were a citizen born to immigrants? For example, could I ask if it ever seemed to you that, in the hospital, you had been taken from the wrong incubator by an exhausted, starving nurse twenty-one hours into a forty-eight hour shift? There is something about a monster that is formulated in these hours or days just after birth; a crossed or normal birth that, either way, is connected to a profound confusion deep in the routines of transference.

Incubation: A space for monsters (Leon Works, 2006)

old but gold

de los peterburgueses Kim & Buran, "Robo happy" (2006), a propósito de los outskirts ontológicos y las felicidades nouménicas dadas, generosamente, por Mrs. Bk y sus entes preexistenciales. La canción está bien ñoñi, pero bueno, abrazo no sin pena, la cruz neón de mi parroquia (slow, too-dark-softness of the light-coming-into-things).

Ciudadanía Libre: Pasaporte

La Colonia Libertad es ampliamente reconocida por su ubicación geográfica pues, desde hace ya un considerable tiempo, ha sido la zona preferida de cruce de Tijuana a San Diego. Un gran porcentaje de los inmigrantes mexicanos de California que entraron a los Estados Unidos antes de 1994 (año en que la Operación Guardián / Operation Gatekeeper fuera puesta en marcha), cruzaron por la Colonia Libertad. La Libertad se ha convertido, semejante a su definición literal, en un espacio de trasiego y diáspora, indefinido, inestable e inédito, cada vez que se (re)transita.

 

Welcome to Colonia Libertad / Bienvenidos a Colonia Libertad, es el proyecto que el artista (oriundo de Colonia Libertad), Omar Pimienta, ha venido desarrollando desde hace algunos años, a través de distintos soportes y formas como, la escultura social, la tradicional, poesía, video, intervención, fotografía, etc. 

Welcome to Colonia Libertad campaign from omar pimienta on Vimeo.

Pasaporte es su más reciente proyecto, mismo que busca cuestionar el estado de ciudadanía y replantear posibilidades en torno al conflicto de identidad. En un evento que se llevó a cabo en septiembre de 2012, en la galería, 206 Arte Contemporáneo, Pimienta instaló un consulado de Colonia Libertad, en el que cualquier persona podía acceder a este pasaporte, mismo que la acredita, simbólicamente, como Ciudadano Libre. La obtención de dicho pasaporte-objeto, se realizó mediante la política del trueque, a cambio del pasaporte antiguo y/o vencido o por una cuota de recuperación para continuar con la autogestión del proyecto. Tras llenar el formulario y tomarse una fotografía, el/la solicitante se convertía, inmediatamente, en Ciudadano Libre. Ahora, el evento in situ, busca generar un nuevo diálogo en su desarrollo pues, desde hace unos días, se puede acceder a este Libre Pasaporte a través de internet, en la página del artista. 

 

Si te interesa ser parte de este proyecto, ingresa al Consulado en línea, llena la solicitud, sube tu foto y sigue las instrucciones para llevar satisfactoriamente a cabo el intercambio. 

v2 2 from Omar PImienta on Vimeo.

*Para mayor información sobre el proyecto, escribe a: omarpimienta@gmail.com

[ diamela eltit ]

Gestar mediante la herida lo que se precisa para la producción de un grito. El mismo no va inmediatamente a la herida, sino algunos segundos después, no es un grito propiamente de dolor en su forma automática, sino más bien una instancia utilitaria para justificarla. Para decirlo de otra manera, no es la herida la que causa el grito, sino exactamente a la inversa; para herirse era preciso el grito, todo lo demás es un pretexto.

Lumpérica (comentarios a la producción del grito), 1983.

Acción Profética

en los límites entre Tijuana y Rosaritown

[ jeffrey eugenides ]

Pero lo que las personas olvidan, lo recuerdan las células.

Middlesex

(

 

trigésimo primer aniversario de nuestra relación o a 11,319 días del percance)

La canción de la sirena*

En últimos días he experimentado la sintetización del ácido pantoténico a través del sonido. Dicho experimento funciona, específicamente, con esta canción; no ha sucedido con otras. La piel se regenera a toda prisa y la melanina croma el otrora tejido lesionado. Sólo se la he cantado a mi brazo derecho, circa diez veces por día, y está dando resultados. Pronto, una vez concluido el proyecto, subiré una foto de esa piel que en su información lleva mi futuro.

*by Patti Smith

[ pasolini ]

 

es absolutamente necesario morir, porque, mientras estamos vivos, carecemos de sentido, y el lenguaje de nuestra vida (con el que nos expresamos, y al que atribuimos la máxima importancia) es intraducible: un caos de posibilidades, una búsqueda de relaciones y de significados sin solución de continuidad. La muerte efectúa un montaje fulmíneo de nuestra vida: o sea, elige sus momentos de veras significativos (ya no modificables por otros posibles momentos contrarios o incoherentes) y los pone en sucesión, convirtiendo nuestro presente, infinito, inestable e incierto, y por lo tanto lingüísticamente no descriptible, en un pasado claro, estable, cierto y que, así, deja describir lingüísticamente (en el ámbito de la citada semiología general). Sólo gracias a la muerte, nuestra vida nos sirve para expresarnos.
     El montaje, entonces, hace con el material de la película (constituido por fragmentos, larguísimos o infinitesimales, de tantos planos-secuencia como posibles subjetivas infinitas) lo que la muerte hace con la vida.

Osservazioni sul piano-sequenza: 1967.

[pdf en inglés] 

carne y hueso de hologramas

Esta banda estocolmesa me tremendiza. Su material debut, Holograms (Captured tracks, 2012), puso en todos los días de ese entonces, racimos de sensaciones veraniegas; pero de un estío conocido, cercano y sanguíneo: el del diminutivo de la constelación canis, el que todo lo pudre y todo lo supura, el del cerebro ahumado y las bebidas en polvo, salitre en la ropa y patines en línea; lapso en que la vida sucede inapelable e infecta y yo la disfruto, pues no he conocido otra felicidad.

Flesh & bone es el primer sencillo de su segundo disco, Forever, cuya hermosa portada es nada menos que el detalle de Dante et Virgile aux Enfers (1850) de William Bouguereau.

+ de H△L△GRAMS

disco ball epiphany

 Desde el equinoccio de primavera, todos los días (hoy, por ejemplo, a las 12:59 pm, huso del Pacific Time Zone), entra por el ventanal un rayo de sol que convierte mi vida en un momento de diurna discoteca. Un instante (15 minutos, aprox.) en el que ejercito la alegría, ese ente heterodoxo, neoténico, exformativo y complejo.

La trayectoria de la luz en mis paredes es un evento del mundo, un diorama: réplica transducida al electromagnetismo. Todo lo que no veo y sucede, lo que ocurre sin mí y/o a pesar de mí. 

He bautizado a este fenómeno: "la epifanía disco ball". Hoy, recordé (constante coincidencia, btw) que en el cuento, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, Borges dice que Bioy dice que en "Uqbar", existe un heresiarca, cuya doctrina sentencia que, el visible universo es una ilusión o (más precisamente) un sofisma. Los espejos y la paternidad son abominables, porque [al humano] lo multiplican y lo divulgan. Pensé en los espejitos y su reflexión, el disco ball es mi genética acumulación de instantes; algo que durante quince minutos me divulga y luego muere. 

"Doméstica"

 

Con mil años de retraso, comparto el cuento Doméstica, que apareció en el pasado (¿presente?) número de la Revista Tierra Adentro (diciembre-marzo). Este cuento se desprende de un trabajo más extenso; por decir, un libro, por decir, nuevo. El cuento está dedicado (por torácicas y fangosas razones) a mi amigo más antiguo.

Doméstica

break my body...

hold my bones hold my bones

 

Felices 25 al Surfer Rosa, no un disco sino una incubadora de virtuosos universos.

Proserpina [extractos*]

“¡Oh, Cupido, hijo mío, mi arma, mi mano, mi poder!, toma esos dardos con los que vences a todos y clava las veloces saetas en el pecho del dios al que correspondió la última de las suertes en el reparto de los tres reinos […] ¿Es que no ves que Palas y Diana cazadora han renunciado a mí? Si lo consentimos, también la hija de Ceres permanecerá doncella […] Más tú, en favor del reino al que los dos nos hemos asociado, si en ti hay afecto por ello, une a la diosa con su tío paterno”, dijo Venus.

Él abrió el carcaj y por decisión de la madre tomó de entre mil flechas una sola, la más acerada, la más segura, la más dócil al arco y apoyando el arco en la rodilla, curvó el flexible cuerno y clavó en el corazón de Plutón el gancho de la caña […]

Las ramas mantienen la frescura, la humedad de la tierra, flores del color de la púrpura de Tiro; hay una primavera perpetua.

Y mientras con la lozanía de su juventud llena las cestas y los pliegues de su vestido y rivaliza con sus compañeras en vencer en la recogida de flores, tan pronto como la vio Plutón, la amó y la raptó; hasta tal punto se apresura el amor. La diosa, atemorizada, llama a gritos lastimeros a la madre y a las compañeras, pero con más insistencia a la madre y, como había roto la parte superior de su vestido, las flores que había recogido cayeron de la túnica rasgada; y era tanta la sencillez de sus años infantiles, que también esta pérdida trastornó su corazón de doncella […]

Mientras tanto, la madre de Proserpina, alarmada por la suerte de su hija, la buscaba en vano por todas las tierras y todas las profundidades de los mares. Ni vio interrumpir la búsqueda Aurora, que llegaba con sus cabellos húmedos, ni tampoco el lucero de la tarde […] Apenas la diosa lo reconoció, como entonces hubiese comprendido al fin que había sido raptada, se mesó sus cabellos en desorden y se golpeó el pecho con las manos repetidas veces. Ignora todavía dónde está; sin embargo, increpa a todas las tierras, las llama ingratas e indignas de las cosechas a ella debidas […] con su mano despiadada rompió los arados que revuelven la tierra e igualmente en su ira da muerte a los labradores y a los bueyes de labranza y ordenó a los campos que no devolvieran lo recibido y corrompió las semillas. La fertilidad de la tierra, conocida en el mundo entero, se convierte en falsa […]

Entonces la amada de Alfeo sacó su cabeza de las aguas procedentes de la Elide, retiró sus cabellos que chorreaban de su frente hacia las orejas y dijo: “¡Oh, madre de la doncella, a la que has buscado por todo el orbe y madre de las mieses!, pon fin a tus inmensas fatigas y no descargues tu violenta ira sobre una tierra que te es fiel […], bajo tierra por el remolino de la Estigia, vi con mis propios ojos allí a Proserpina. Estaba triste y el espanto no había desaparecido todavía de su rostro, pero, sin embargo, es reina, es la soberana del mundo de las sombras, es la poderosa señora del rey que gobierna los infiernos […]

(Ceres,) con el rostro sombrío, los cabellos sueltos y furiosa, se presentó ante Júpiter y dijo:

“¡Oh, Júpiter!, como suplicante he llegado a ti, por mi sangre y por la tuya. Si la madre no halla gracia ante ti, que la hija conmueva el corazón del padre; y te conjuro a que no sea por ella menor tu inquietud, porque haya salido de mi seno. He aquí que, por fin, tras haberla buscado durante tanto tiempo, he hallado a mi hija, si tú llamas encontrar a perderla con más seguridad o llamas encontrar el saber dónde está. Soportaría el hecho de su rapto, con tal de que la devuelva; pues no mi hija, sino la tuya, no merece tener por esposo a un ladrón.” Júpiter le contestó: “Tu hija es para mí como para ti una prenda y una carga común; pero si conviene dar el verdadero nombre a las cosas, esta acción no es ultraje, sino amor, y este yerno no nos sonrojaría, si tú, ¡oh, diosa!, das tu consentimiento. Y suponiendo que faltan otros títulos, ¡cuán grande es el de hermano de Júpiter!, ¿qué, pues, ya que no faltan los demás ni es inferior a mí si no es porque la suerte lo dispuso? Pero si tienes tan gran deseo de separarlos, que Proserpina regrese al cielo […]

(Júpiter,) mediador entre el hermano y la afligida hermana, dividió con equidad el curso del año. Ahora la diosa, divinidad común a los dos reinos, pasa con su madre tanto tiempo como con su esposo. Al instante cambia el estado de su espíritu y de su rostro, pues la frente, que antes podía parecer triste también a Plutón, está radiante de gozo a la manera del sol, al que oscurecían unas nubes cargadas de lluvia, cuando de ellas sale victorioso. 

*Las Metamorfosis (Libro V), Publio Ovidio Nasón.

(Las fotos corroboran el regreso de Proserpina a la tierra, a mi cuadra)

una lectura recomendada

ahora que la opinión general de este país ha decidido acribillar virtualmente a Florence Cassez por la resolución de “liberación inmediata” que dictó La Suprema Corte de Justicia de la Nación. Nunca es tarde para educarnos, pues aunque este libro apareció en 2009, en su versión francesa (“Peines mexicaines: Florence Cassez, Jacinta, Ignacio et les autres”, Editions Générales First), existe una traducción al español que Grijalbo publicó en 2010, bajo el título “Fábrica de culpables” (escrito en coautoría por los periodistas franceses: Alain Devalpo y Anne Vigna). En Fábrica de culpables no solamente se indaga sobre el caso Cassez, pues éste se compagina con otros dos casos repletos de irregularidades: Jacinta Marcial e Ignacio del Valle (Atenco). La investigación de los autores echa luz sobre el cutting room floor mediático que no fue transmitido en cadena nacional (ni retwitteado en Twitter ni compartido en Facebook). 

En dicha investigación no hay un juicio sobre la presunción de inocencia en cualquiera de los tres casos, sino serios cuestionamientos hacia los procesos y su presunción de culpabilidad. La siembra, el montaje, la tergiversación, el cambio de argumentos y declaraciones, las presiones y amenazas, la violación de derechos humanos y penales y un sinfín de irregularidades que no presumen la inocencia de los implicados (Cassez, Marcial y del Valle), sino la facilidad y la indiferencia con que se fabrican culpables en nuestro sistema de justicia, partiendo desde estos tres específicos casos.

Es indispensable, previo a colaborar con un juicio desde el desconocimiento (tan lugarcomunesco en nuestra idiosincrasia), leer más sobre el asunto y crear un criterio. Mi propuesta es darle una oportunidad a este libro. Y adjunto a nuestra lectura, recordar el peculiar caso de La guerra de los mundos de H. G. Wells, adaptada como radionovela por Orson Welles1. Tropicalicemos el suceso, aquí la marciana es Florence Cassez y García Luna nuestro Orson Welles, nosotros somos los radioescuchas que salimos despavoridos, histéricos, anónimos, a las virtuales calles de nuestra cómoda y supuesta banda ancha. 

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1. El 30 de octubre de 1938, una adaptación a radio de la novela, La guerra de los mundos (H.G. Wells), fue transmitida en la estación CBS (Columbia Broadcasting System), con Orson Welles como narrador. La radionovela fue transmitida como noticia real, con los sucesos narrativos en la forma de cables de último minuto que interrumpían la programación musical habitual. Pese a que al inicio de la transmisión se aclaró que la estructura narrativa que se estaría escuchando no era sino una forma innovadora de presentar la obra de ciencia ficción, quienes no escucharon la transmisión desde el inicio, pensaron que estaban siendo invadidos por naves marcianas que atacaban a las fuerzas gringas con rayos de calor y gases venenosos. La histeria colectiva no se hizo esperar y pronto una desinformada multitud de radioescuchas salieron a las calles de Nueva York, creando pánico y caos. 


 

[ diamela eltit ]

[no pude aguantarme. Una serie de desaforados comentarios de amor he posteado sobre Los Vigilantes, de Diamela Eltit, desde mi cuenta de Amazon. Como, desde hace meses-años, di de baja mi triste y vana vida redsocialera, vine a compartir mi personal, mi solitario drama de lectora: tengo un milkshake mexa en donde el corazón: a'í disculpe]

[ bioy casares ]

Admitimos el mundo como lo revelan nuestros sentidos. Si fuéramos daltonianos ignoraríamos algún color. Si hubiéramos nacido ciegos ignoraríamos los colores. Hay colores ultravioletas, que no percibimos. Hay silbatos que oyen los perros, inaudibles para el hombre. Si los perros hablaran, su idioma sería tal vez pobre en indicaciones visuales, pero tendría términos para denotar matices de olores, que ignoramos. Un sentido especial advierte a los peces del cambio de las presiones del agua y la presencia de rocas u otros obstáculos profundos cuando nadan en la noche. No entendemos la orientación de las aves migratorias, ni qué sentido atrae a las mariposas liberadas en puntos lejanos, en una vasta ciudad, y a las que une el amor. Todas las especies animales que aloja el mundo viven en mundos distintos. Si miramos a través del microscopio la realidad varía: desaparece el mundo conocido y este fragmento de materia, que para nuestro ojo es uno y está quieto, es plural, se mueve. No puede afirmarse que sea más verdadera una imagen que la otra; ambas son interpretaciones de máquinas parecidas, diversamente graduadas. Nuestro mundo es una síntesis que dan los sentidos, el microscopio da otra. Si cambiaran los sentidos cambiaría la imagen. Podemos describir el mundo como un conjunto de símbolos capaces de expresar cualquier cosa; con sólo alterar la graduación de nuestros sentidos, leeremos otra palabra en ese alfabeto natural.

Plan de evasión (1945).

'in girum imus nocte et consumimur igni'

Aquí mi humilde lista de canciones más escuchadas, en un mixtape. 

Que Susan Sontag disfrazada de osa y el palíndromo latino se conviertan en nuestro mantra 2013. 

Haz click en el cassette, lo hice para ti.                                                                          Feliz año.         :) 

por si acaso se acaba el mundo...

deberíamos bailar a Raffaella Carrà hoy a las 12, con la boca llena de uvas y champagne.

Y pensar en regresar al sur, para hacer bien el amor
(lo importante es que lo hagas
con quien quieras tú
y si te deja no lo pienses más
búscate otro más bueno...
¡vuélvete a enamorar!).

[ zadie smith ]

The autograph man. Vintage Books, 2003.